Господин и рабыня наказание





Господин и рабыня наказание здесь рассказы не являются собственно житиями святых, это скорее размышления о внутреннем облике этих подвижников, составленные на основе их житий, снабженные некоторыми комментариями исторического исламоведческого характера, а также рассказами из жизни наших современников обратившихся из ислама ко Христу, которые, возможно, помогут нам лучше понять, что в тот или иной момент переживали, чем руководствовались эти святые.

Учитывая возросший в последнее время интерес к проблемам взаимодействия и соотношения ислама и христианства, подобный опыт представляется особо значимым, именно как пример положительной и притом содержательной реплики по этому вопросу со стороны христианства.

Хочется прежде сказать несколько слов об истории христианской миссии среди мусульман. Бытует мнение, господин и рабыня наказание которому ислам считается "необращаемой" религией. Однако оно господин и рабыня наказание лишь отчасти. Было бы более точным охарактеризовать ислам как "труднообращаемую" религию. Мусульмане действительно труднообращаемы, как и приверженцы иных эксклюзивных монотеистических религий, таких, как христианство иудаизм. Тем не менее, мнение о безуспешности и малочисленном характере христианской миссии среди мусульманских народов не вполне соответствует действительности.

Мнение это, как кажется, вытекает, прежде всего, из малоизвестности трудов Православных миссионеров на этой ниве, в то время как сравнительно хорошо известны подвиги православных миссионеров в других местах - на Аляске, в Японии, Китае, Африке, Сибири Богатая и важная тема истории православной миссии среди мусульман ещё ждёт своего достойного исследователя.

Здесь же, не имея возможности охватить её полностью, мы попытаемся высветить хотя бы некие грани данного процесса, которые позволили бы составить целостное и более соответствующее действительности представление об этой малоизвестной стороне проповеди Вселенского Православия.

Из истории миссии Константинопольской Православной Церкви можно вспомнить, как после возвращения в Х веке Антиохии в состав Византийской Империи, в течении нескольких лет практически всё местное арабо-мусульманское население добровольно перешло в Православие, включая представителей арабской знати [2]. То же происходило и в возвращённых примерно тогда же округе Лаодикея и городе Мелитене [3]. Но наиболее ярким является событие, произошедшее господин и рабыня наказание г.

Господин и рабыня наказание

В результате более чем четырёхсотлетней миссионерской деятельности Русской Православной Церкви среди татар образовалась целая этноконфессиональная группа - кряшены, состоящая из православных татар. По переписи года кряшен было около тысяч!

Во второй господин и рабыня наказание XVI века обратившийся из ислама и ставший христианским миссионером Аллах-Верди из Цахура вернул в Православие целое племя грузин-ингилов [6]. В самом начале XIX века стараниями миссионеров Грузинской Православной Церкви было обращено в христианство свыше 47 тысяч осетин [7] - большая часть народа.

К году обращены были почти. Историю же тайной миссии христианства на территориях, подчинённых мусульманам, проследить крайне сложно, однако существование в настоящее время около миллионов христиан-арабов [8] при общей численности арабов порядка миллионовиз которых лишь немногие являются потомками арабских племён, принявших христианство в доисламскую эпоху, приоткрывает нам масштабы и успехи этой миссии, каждый шаг которой был связан со смертельным риском как для обращающих, так и для обращаемых.

Впрочем, можно и здесь привести несколько ярких примеров. Так, в конце IX - начале X вв. Но куда более интересным является тот факт, что в XV. В немногих средневековых государствах, в которых равно покровительствуемы или, во всяком случае, терпимы были и христианство ислам Хазарский Каганат IX-Х вв. Безусловно, в ходе истории ряд христианских народов полностью, либо почти полностью переходили в ислам.

И в наши дни в Африке случается, что целые племена переходят из христианства хотя и не православного в ислам. Причины этого - тема для отдельной работы, но следует иметь в виду, что всегда господин и рабыня наказание и господин и рабыня наказание процесс, который существует и до сих пор.

Автор жития, скорее всего, осознанно, не сохранил для нас его мусульманского имени, тем самым, очевидно, желая подчеркнуть, что он целиком и полностью стал христианином Думается, в таком поступке автора жития присутствовала и воля самого святого. Детство будущего новомученика выдалось несладким. Тяжёлая болезнь в отрочестве, господин и рабыня наказание родителей, второй брак матери, жестокий отчим, второй развод, бедность, многократные господин и рабыня наказание места жительства Возможно, что страдания и подготовили в его сердце почву к восприятию слова о Кресте.

Что подтверждает один из ныне здравствующих бывших мусульман, который в своих воспоминаниях пишет, что его привели к христианству именно размышления о смысле страданий, которыми была полна его собственная жизнь и жизнь подавляющего большинства африканцев. Не господин и рабыня наказание знакомых христиан, этот человек пришёл ко Христу размышляя только над кораническими сказаниями о крестной жертве Спасителя, где говорится - что Иисус, называемый ими Сыном Божиим был якобы распят.

Страдания, с которыми пришлось столкнуться этому человеку, привели его к мысли о том, что "необходимость крестных мук казалась убедительной и господин и рабыня наказание в свете нашей реальной жизни" [13] После многократных переездов оказавшись в Смирне, святой Константин работал при базаре разносчиком зелени и плодов, и по работе ему часто приходилось посещать митрополичий дом.

Господин и рабыня наказание

Там он и познакомился с христианами и христианством. У него появились друзья среди христиан. В общении с ними он изучил греческий язык. Однажды, в очередной раз зайдя в дом митрополита, Константин попросил знакомого священника прочитать ему что-нибудь из христианских книг. Тот исполнил его просьбу. Слова Писания произвели столь господин и рабыня наказание впечатление на него, что это стало, хоть скорее всего и не первым, но, во всяком случае последним, толчком к принятию решения стать христианином Нам, людям, несмотря на десятилетия атеизма, всё же выросшим в окружении христианской культуры и с детства впитавшим в себя христианские понятия и категории через сам язык, архитектуру, литературу, живопись, историю, часто бывает уже затруднительно в адекватной мере ощутить всю колоссальную силу и мощь господин и рабыня наказание текста.

Услышать Благую Весть так, как её слышали первые слушатели, и как её услышал св. Первый полный перевод Нового Завета на арабский язык был издан лишь в году [14]. Но и до сих пор, как свидетельствует современный христианский араб-миссионер Бессам Медани: Вспоминается рассказ об обращении одного современного египетского исповедника Христова - Малика, бывшего сыном почтенного учёного шейха, попечителя инспектора учебных заведений округа по исламоведению и ревностного члена общества "Братьев мусульман".

Оно произошло после того, как Малик услышал от христиан евангельскую историю о прощённой блуднице. Христово милосердие и Его полные любви слова поразили молодого человека до глубины души, и всё вокруг получило иную оценку в свете этих слов [16].

Нечто подобное произошло и с мучеником Константином. Говоря о переходе мусульманина в христианство, мы должны иметь в виду, что такой человек сталкивается не только с социальными, но и, прежде всего с огромными психологическими трудностями.

Этот процесс более глубокий и продолжительный, чем мы себе представляем, и порождает у очень многих прозелитов искушение полным одиночеством" господин и рабыня наказание. Помочь преодолеть господин и рабыня наказание это может лишь искренняя любовь уверовавшего ко Христу и укрепляющая Благодать Божия. В житии прямо не сказано, о разрыве Константина с семьёй после принятия решения стать христианином, но те обстоятельства, при которых произошёл его арест, указывают господин и рабыня наказание то, что этот разрыв произошел по инициативе его родственников.

На примере святого Константина видно, как непросто было принять крещение мусульманину в Османской Империи.

Господин и рабыня наказание

Это означало не только смертный приговор крещаемому, но и немалые злоключения крещающим [18]. Поэтому-то смирнские христиане не решились господин и рабыня наказание Константина и послали его на Афон.

Прибыв на Афон, будущий мученик обращается в обитель св. Павла с просьбой о крещении. Посоветовавшись, старцы не решаются на это и посылают его в Кавсокаливийский скит. Скитские старцы в свою очередь отправляют его в лавру св. Но и в лавре "страха ради турецка" не решаются крестить мусульманина и отсылают его в Иверский монастырь к пребывавшему там в безмолвии патриарху Григорию V впоследствии принявшему мученический венец.

Явившись к святителю, юноша падает ему в ноги и со слезами умоляет сподобить его таинства Крещения. Но и патриарх не сразу соглашается. Для Константина - мы должны это понимать! Он был выброшен исламским миром и не принят христианским! Лишь рыдания отчаявшегося господин и рабыня наказание юноши в последний момент трогают святительское сердце, и патриарх повелевает ему возвращаться в Кавсокаливийский скит и готовиться ко крещению, которое спустя некоторое время совершает самолично, беря тем самым ответственность за все возможные последствия на.

Что испытал святой Константин после крещения? Что испытывает всякий человек, выросший в мусульманской среде и культуре и обретающий истину Православия? Нам, как господин и рабыня наказание, выросшим в христианской по преимуществу культуре, это сложно понять.

Уже упоминавшийся Ламин Саннех писал так о своих ощущениях при окончательном обращении из ислама в христианство: Наверно, господин и рабыня наказание же чувство святой и духовной свободы в открывшемся безмерном море Божественной любви испытал и будущий мученик.

Настоль велико и безмерно было это море, что пока святой нёс послушания в Кавсокаливийском скиту, ему не раз приходила мысль запечатлеть собственной кровию свою любовь ко Христу. Однако его духовник, старец Гавриил, не давал ему благословения на это, научая, что если это будет угодно Богу, то Он Сам, имиже весть судьбами исполнит желание Константина.

Спустя некоторое время, испросив благословения афонских старцев и патриарха, святой Константин отправляется в Магнисию с целью обратить свою сестру в христианство. Легко понять причину такого духовного порыва Константина мы сможем, обратившись к примеру жизни современного исповедника, уже упоминавшегося Малика.

После таинства Крещения он, охваченный любовью ко всему миру, в восторженных и трогательных выражениях писал своим родным и жене о своём счастье быть христианином, о духовном перерождении и любви к Богу, доходящей до желания умереть за Него, и о любви к ним: Но теперь моя любовь к вам - при том, что господин и рабыня наказание всецело, без остатка, отдался любви к Иисусу Христу - стала ещё глубже, ещё чище, ещё нежнее.

Не могу выразить, как я люблю. Не могу выразить своего счастья. Разделите мою радость из любви ко мне! Должно быть, сходными чувствами был движим и святой Константин Однако ему не суждено было встретиться господин и рабыня наказание сестрой. По пути в одном из портов его узнаёт один чиновник. Дальнейшее поведение Константина являет здравое образцово-христианское отношение к мученичеству.

Он не провоцирует своих мучителей, не желая тем самым искушать Господа. Будучи спрошен, не турок ли он, Константин отвечает:. Сразу же после этого святой покупает билет на ближайший корабль. Вот он впрыгивает в лодку, лодка отчаливает от берега, плывёт, почти уже достигает корабля В этот момент с берега приказывают вернуть лодку и выдать Константина.

Константина ведут к аге судье.

Господин и рабыня наказание

Между ними происходит следующий диалог:. Только тогда избранник Божий понимает, что открывающийся великий путь мученичества за Христа действительно уготован ему от Бога и, смело отвечает:.

Эти кажущиеся нам простыми слова в тех обстоятельствах являлись произнесением приговора самому. Окончательный переход мусульманина в иную веру карался смертной казнью. В случае такового перехода он автоматически становился мюбох-иддемгосподин и рабыня наказание есть лицом, которое дозволялось убить каждому [20].

Константина бьют и заключают в темницу, а судья тем временем вызывает Махсонисисийского пашу для разбора его дела. Прибывший паша предлагает мученику вернуться в ислам, обещая в господин и рабыня наказание случае одарить его богатством и почестями. Такое предложение - вовсе не личная инициатива паши и не свидетельство его особой щедрости ради возвращения "отпавшего" в отеческую веру.



Похожее видео:

© 2018 vmirenogtei.ru